山西临汾民间道士有刘一明。刘一明(公元1734--1821)，清代著名道士。号悟元子。别号素朴散人。山西平阳曲沃县（今山西闻喜县东北）人。全真道龙门派第十一代宗师。也是继王常月后的乾隆嘉庆年间全真龙门派最有影响的人物之一。
憨山德清 憨山德清（1546年11月15日－1623年1月15日），俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清，谥号弘觉禅师，安徽全椒人，明朝佛教出家众，为临济宗门下。复兴禅宗，与紫柏真可是至交，被认为是明末四大高僧之一。
茅盈、茅固、茅衷（三兄弟号称三茅真君）三茅真君又称三茅君。道教茅山派创教祖师。宣和 元年六月，诏封庄周为“微妙元通真君”，列御寇为“致虚观妙真君”，配享混元皇 帝。
竹山楼台兴旺道士是明代著名道士袁天罡的儿子，名字叫做袁宏道，别号兴旺道人。他在道教界颇有声望，被誉为明代三百年间道教中的“第一神仙”。袁宏道出生在山东省临清县竹山乡，家族世代从事道教事业。
1、不过茅山道术并不像蒲松龄在聊斋里写得那么神奇，可以穿墙等之类的能力是没有的，其内在的，还是修行，有一种说法，湘西赶尸匠所使用的咒语就是茅山道术的一种，这种咒语可以驱赶死人。
2、茅山宗主要传承了《上清大洞真经》，修持方法以思神、诵经为主。也有炼丹，宗师陶弘景本人就是一位精于炼丹的高手，梁武帝就曾经服食过他的丹药。 宋朝至明朝时期茅山宗与各派所融合，不复存在。
3、林正英在电影中自称为茅山术。如果在现实真正的道教中来看。他的法术流程，使用工具，符箓画法，更偏向于民间法术。
4、但其实赶尸，属苗族蛊术，是楚巫文化的一部分，亦说与茅山术祝由科有关，又称移灵，发源于古辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县。
1、须履行拜师手续，去正一的道观找师父拜师。加入道教有两种形式：一是成为正式的道士，二是成为道教居士。成为正式的道士，也有两种情况，一是成为全真派道士，二是成为正一派道士。
2、希望得到以下道教的一些问题 ： 1中国道教协会在那里？主要的地域名字和路线。
3、最后说明一下：你的问题古代有人问过，是清代时纪晓岚请教过同朝奉君的那一代张天师，天师有我的答案是照葫芦画瓢描述的，如果道兄有心，可以去查阅一下。
4、正一教跟全真教是有区别的，不过正一教跟全真教同属道教，信仰上是没有区别的，都是以“道”为最高信仰。正一教的道士不必出家，全真教的道士需要出家。全真教在道教史上首创道士出家，从此以后，全真教道士必须出家。
5、正一道本身就是火居道士，当然可以在家修行啦！不过我说句实话昂，现在不管正一道还是全真道，没几个有真本事的啦。那些在名山大观里边给人祈福收钱的，基本上都是糊弄人的。
6、正一教和全真教两者的侧重点是不同的，因此是没有办法区分高下的。正一道和北方全真道在义理和修行方法上都有不同。
邪性荒诞的民间故事 明朝有一人嗜睡，一日早晨睡醒，唤家人，不应，又唤多次，仍无回应，遂起身看个究竟，可寻遍整个屋子，不见任何人。
以下是一些邪性的民间故事：有一个叫做“鬼娃回魂”的故事，讲述了一个小女孩被鬼魂附身，最后被一位道士解救的故事。有一个叫做“鬼吹灯”的故事，讲述了一群人在寻找古墓时遇到的恐怖事件。
故事发生在1972年，也就是文化大革命期间，我们村的文革主任姓赵，社员都尊称他赵主任，那个年代，想要不挨批斗，就得老老实实的，说错一句话都有可能成为斗争对象，可见，这位赵主任的权利有多大。
我认为在中国民间，有这些特别“邪性”的民间故事。沧州城南的上河崖有一个流氓鲁思。他凶猛、暴力，什么事都做。人们像老虎一样害怕他。一天晚上，鲁思和一群品行不端的年轻人在村外享受凉爽的空气。
唐朝刘在《隋唐嘉话．卷中》记载了这样一个故事：“贞观中，西域献胡僧，咒术能死生人。太宗令与飞骑中捡壮勇者试之，如言而死，如言而苏。帝以告太常卿傅奕，奕曰：‘此邪法也。
所谓黑道，是指为求个人经济上的利益，或复仇、夺权、夺爱或被人雇用而施术加害于人。白道则是指用以治病、收惊、保护、御防、寻求水源、求雨、谋求个人或别人之好处而施术。
还有的邪术，比如请笔仙，请碟仙，这些都是通过某种特殊的仪式来和鬼魂通灵。当然，通灵的过程中也有很多禁忌，是不能触犯的。邪术这一东西，信则有，不信则无，但也不要因为好奇与贪玩来打破这样一种敬畏。
在《无心法师》中，岳绮罗学的邪术是魂魄不散，带着记忆转世他人身体上。
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