自己编的民间故事篇一 那时，你爹才两岁，刚会走路，还没断奶。保长就带着黑狗子来抓你爷爷去当壮丁。黑狗子，就是汪精卫的伪军；当壮丁就是去当伪军。
编写民间故事范文：有一个老衣，住在山脚卜，开垦荒地，一个人过日子倒也没有什么难处。一天，他从一块石头底下挖出了一个小金缸。他赶忙把小金缸拿回家中，把一点小米放在了里面。一连几天，光吃米也不见缸里的米少。
孟姜女哭长城的故事，很快就被人们所传颂，人们为纪念她，在山海关附近的一个山头上，给她修了坟、建了庙，取名为姜女庙。 孟姜女万里寻夫送寒衣，哭倒长城八百里的故事家喻户晓，流传至今。
新编民间故事500字篇一 从前。有一个员外爷，有三个儿媳妇，一个个伶牙利齿、谈笑风生，旁若无人。员外爷见了，心里感到很不是滋味，有伤风化。有失检点，坏了家风，便想整治一下三个媳妇。 一天，员外叫三个媳妇到地里去薅草。
民间传说故事400字篇一 从前有一位大将军，叫做李靖，他的夫人生孩子，生下来一个圆圆的肉球，在地上滚来滚去，李靖说：“这一定是个妖怪。
”太阳开始不忍心，但不久就说服了自己。他跟“骗你玩儿”来到妹妹回来必经的路口一起住下，等妹妹求到升天神药回来。很多天过去了，太阳终于等到了妹妹。当时正是深夜，太阳趁月亮睡着了偷走了她的升天神药。
从此，彝族百姓就把农历六月二十四日定为火把节。
彝族的民间故事传说：阿细跳月的由来 据说在很久以前，竹山上有一对青年，男的叫阿者，女的叫阿娥。他俩成婚不久，男的出门打猎，女的在家织布。早上，妻子总要送丈夫出门；傍晚，她又到半路迎接丈夫归来。
彝族火把节的来源故事 很久以前，天上地下相通。有一年，天神思体古惹派思惹阿比到人间收税。由于人间闹灾害而歉收，人们交不起租税，人间有位能吃铜铁的大力士俄体拉巴把收税人思惹阿比打死了。
她唱起了一首彝族古歌。这首歌引发了天空的变化，一只神秘的鹰飞了来，用它的利爪把绑架阿诗玛的野蛮族人扑倒在地。阿诗玛安全获救。这个故事在彝族中广传，人们称之为“阿诗玛”，这个名字成了彝族人勇敢的象征。
在这个危急时刻，阿诗玛挺身而出，带领族中的武士和普通百姓一起抵御外敌。通过策划和命令，她带领族人成功地击败了外敌，并获得了全族人民的敬仰和信任。
传说哀牢山里有三座高山，山峰象竹笋一样，一座比一座高。这就是有名的三尖山。早晨，三尖山捧出一轮火红火红的太阳；傍晚，太阳的余辉最后和三尖山告别。三尖山下，彝家流传着一个故事。古时候，天上有七个太阳。
民间故事是一种口头传承的文学形式，源自于普通百姓的生活和劳动。拓展知识：它们以口述、讲述、表演等方式传播，通常是世代相传，历久弥新。民间故事的主题广泛，情节曲折离奇，包括爱情、家庭、历史、神话、传说等多个方面。
民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称，有的地方叫“瞎话”、“古话”、“古经”等等。
民间故事是一种口头艺术，作为一种口头艺术，一般有固定的类型和重复的段落。在民间口头文学中，打油诗、民间歌谣、民间故事是数量最多的三类。例如，中国四大民间传说等就是由口头文学慢慢成型的。
民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。它们以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系。
民间故事是一种古老而至今活跃的民间文学体裁，民间故事通过在流传中变异、丰富和成熟，使得我国有数量众多、传播广泛的民间故事作品。发展至今，对现代社会不仅有值得重视的社会功能与文化意义，而且也有令人倾倒的艺术魅力。
1、《牛郎织女》《牛郎织女》为中国古代著名的民间爱情故事，传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞，她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。
2、《牛郎织女》：为中国古代著名的汉族民间爱情故事，也是我国四大民间传说之一（其余三个为《梁山伯与祝英台》《孟姜女哭长城》《白蛇传》），从牵牛星、织女星的星名衍化而来。
3、老百姓流传的民间故事有《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》、《孟姜女哭长城》、《八仙过海》等。《牛郎织女》《牛郎织女》是非常有名的一个汉族民间传说故事，是中国人民最早关于星的故事。
4、《梁山伯与祝英台》是中国民间四大爱情故事之一，是中国最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化遗产，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。
5、《白蛇传》《白蛇传》在中国广为流传，开始时是以口头传播，后来民间以评话、说书、弹词等多种形式出现，又逐渐演变成戏剧表演。描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。
6、中国民间故事：吴刚伐桂 传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，因此天帝震怒，把他拘留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。
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