1、正月剃头死舅舅的说法肯定是迷信的，并且它属于是个讹传，这句话的原本说法是“正月不剃头思旧”，意思是在农历正月份不剪头发，这是为了思念过去。
2、后来的正月不剃头——思旧，也就演变成了“正月剃头死舅舅”这个说法。
3、正月剪头死舅是假的。这是一个误传，是以讹传讹之后的结果，真实的原话是“正月里剃头，思旧”。
4、“正月不理发，理发死舅舅”的说法，故正月不理发。还有俗语“身体发肤受之父母”：古人认为孩子的皮肤、头发都是父母给予的，故过去老人会选择一个特点的“吉日”来理发。
无论“正月剃头死舅舅”具体起源于何时，它都属于迷信的说法 “正月剃头死舅舅”这个说法，无论从哪个角度来讲，都是毫无依据的，剃发跟舅舅根本联系不到一起，它完全属于谐音的误传。
因此民间便有了这一谣言：正月不剪头，剪头死舅。所以正月剪头与舅舅的生命安全并无多大关系。
必须明确态度。正月里不剃头是民俗，生在民间，尊重民俗是应当的。但所谓正月里剃头死舅舅是封建迷信，没有任何科学根据，这种民俗说法是中华传统民俗文化糟粕，不值得继承和发扬。我国有很多传统的健康的民俗文化。
所以正月里剃头死舅舅的这种说法是不科学的，舅舅的生死和外甥是没有关系的。
为了反抗满族的统治，汉人就编造出正月剃头死舅的说法。正月一个月不剃头，意味着一年没有剃头，以此来缅怀祖宗，缅怀传统。而舅舅在中国人的传统中，是公正的象征，一般家庭分家都是由舅舅主持公道。
正月剪头死舅舅这句话的来源清朝。从清军入关以来，清朝皇帝决定实行一种奇怪的发型，以“平复周边地区，留在中原”。他把头发从前面剃到头顶，然后剃掉他周围的头发，中间只剩下一条长长的辫子。
“正月剃头死舅舅”这个说法是源自清朝，满清政权为了统治思想，推行剃发令。但汉族人一直以来的思想都是：身体发肤，受之父母。
留头不留发在大清国的高压下，一些文人士大夫不再高喊头可断发不可剃，而是以正月不剃头来表达对明王朝的思念，实为思旧，为了掩人耳目，讹传为死舅舅。一场发生在三百多年前的剃头闹剧至今未结。
送给每个人一根神圣的旗杆。在清朝的压力下，一些文人和医生不再高呼“头可断，发不可以剃”，而是用“第一个月不剃头”来表达他们对明朝的向往，这其实是“思旧”，为了隐藏人们的眼睛，被编造成“死舅舅”。
人常说亲姑，假姨，舅舅当然也亲，因为姑和你是有直接的血缘关系的，舅舅和你妈妈是有血缘关系的，我认为姑姑才亲。
从血缘关系上来说，舅舅和姑姑是一样亲的，但是，在现实生活当中，就看你跟那家走的近，那么就跟那家的关系好一点。舅舅是妈妈的兄弟，姑姑是爸爸的姐妹，所以从血缘关系上来说，亲疏是一样的。
按照亲戚来讲，姑姑和舅舅相比较，我个人认为还是舅舅更加亲近一些。为什么会这么说呢？一方面来源于我个人的亲身经历，而另一方面也因为舅舅相比姑姑，在家里更有发言权，很多时候对外甥好，也不用过多考虑舅母的感受。
或许姑姑更亲一些。一般姑姑对待自己的哥哥或者弟弟家的孩子，如同自己亲生的一样，因为女人心细贴心，自己身为女人，也是母亲，对待孩子有着天生的母爱情感，所以说孩子很容易能感受到来自姑姑的关爱。
这种事情要看和舅舅和姑姑哪个关系要走得更近一些，而且自己是男生还是女生。如果是男生，和舅舅的关系可能更近，因为娘亲舅大，如果是女生和自己的姑姑关系更近一些，都说侄女像姑。
从亲戚关系来讲舅舅和姑姑一样亲，但如果从个人来说的话，亲不亲还要依个人而论。无论什么样的亲戚，感情上要有交流，物质上要有来往。谁在物质上帮助的越多，那肯定关系最亲。反之，则会疏远。
留发不留头，留头不留发在大清国的高压下，一些文人士大夫不再高喊头可断发不可剃，而是以正月不剃头来表达对明王朝的思念，实为思旧，为了掩人耳目，讹传为死舅舅。
“正月不理发，理发死舅舅”的说法，故正月不理发。还有俗语“身体发肤受之父母”：古人认为孩子的皮肤、头发都是父母给予的，故过去老人会选择一个特点的“吉日”来理发。
“正月里理发死舅舅”的说法实际上是源自于一个“误解”。
可见，剪头发妨舅实是古代一种普通的迷信说法。对待传统文化的正确态度依然应该是取其精华、去其糟粕，把中华文化的普遍价值与时代精神结合起来，处理好继承和创新的关系。类似正月理发死舅舅此类民俗，无需太刻意。
送给每个人一根神圣的旗杆。在清朝的压力下，一些文人和医生不再高呼“头可断，发不可以剃”，而是用“第一个月不剃头”来表达他们对明朝的向往，这其实是“思旧”，为了隐藏人们的眼睛，被编造成“死舅舅”。
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