吕洞宾也不理会，忽然抬头看见人群后有一位老妇人走过，吕洞宾一打招呼，她便走了过来，吕洞宾拿起梳子就给她梳头发，梳着梳着，稀疏的头发越梳越密，越梳越长；原来如霜的头发，越梳越黑，满脸绉纹的老妇，一时间变成了一个青春少女。
吕洞宾本是一个名不见经传的普通人物，而在民间长期流传中，却象雪球的滚动一般，故事愈来愈加丰富，成为一个箭垛式的传说人物。南宋初人吴曾所撰的《能改斋漫录》卷十八中，记有吕祖自传。
吕洞宾的民间传说：道教神仙 身为道士的吕洞宾，后被道教奉为神仙，是八仙中传闻最广的一位仙人。一说为唐朝宗室，姓李，武则天时屠杀唐室子孙，于是携妻子隐居碧水丹山之间，改为吕姓。
历史上是真的存在茅山道士的。茅山位于现如今的江苏省镇江市和常州市金坛区交界处，这里就是被道教称为“十大洞天”的“第八洞天”。茅山道士来自于茅山宗，同时茅山道士也是属于道教的一个分支。
时至今日，偶尔出现的所谓茅山法门多见于附道外道的民间巫术。茅山道士多是以捉鬼降妖而名闻于世的，殊不知茅山宗的教义精华却跟这些毫无瓜葛。
他们时被礼请入京，或问道，或建醮，出入禁中，备受礼遇。朝廷又常为茅山宗建观、赐田产，敕封茅山长生之林，禁止樵采、田猎。唐代社会上最显要的道士多来自茅山。当时有“茅山为天下道学所宗”之誉。
斩妖除魔，各种酷炫吊炸天，其实只是根据上古神话撰写的道士形象，满足人们对御剑飞仙，使用法术的幻想，真实的道士是没有任何法术的，古往今来正规道士都是炼丹，习武而已；茅山道士古时候不知道，现在大多都是江湖骗子。
所谓“茅山术”不过是对奉请三茅真君、茅山李老君为主法神明教派所行持法术的笼统称呼。中国民间广泛流传着三茅真君的茅山术。
1、民间真实灵异鬼故事篇一 那年，我去滇东北采访，我来到昆明长途汽车站，去昭通方向的入口处已排起了长龙。此时，第二班车已经上客了。
2、民间真实恐怖故事会篇一：女儿红与牡丹花 在江浙的民间曾有一种习俗，就是某家某户生了儿女之后，就会在自己的地窖中藏几坛黄酒。这酒一直保藏在儿女成年婚娶之时才能开启享用。如果是女儿，就叫女儿红，男孩呢，就叫状元红。
3、真实的民间恐怖故事篇一：被雷电追杀的家族 美国人瑞克迪玛瑞的曾祖父年轻时并不害怕雷电，有一天，他在牧场里干活时，遇到大雨，没有躲，而是急着往家里跑。这时一道雷电击中了他。等到人们发现时，他已经死了。
可知早在几万年前，这里是今天拉法河的河床，河床南侧是开阔的盆地，生长着茂盛的灌木和草丛，成群的松花江猛犸象和野牛等食草动物，到这里觅食饮水。
民间故事及神话中“捉鬼”的神有钟馗。钟馗，姓钟名馗字正南，中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的神。旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾。是中国传统文化中的“唐·赐福镇宅圣君”。
道士捉鬼并不存在，历史记载的都是由某些离奇的时间无法解释人们凭空臆想并记载下来的。也并不可能在古时有的事件到现代便消失了。所以没有真实记载的道士捉鬼事件。
事实就是，促使孙策最终杀死于吉的不是孙策本人，而是手下那些对于吉无限仰慕和顶礼膜拜的文武官员。换句话说，是东吴的臣子们将于吉一步步推向了死亡的深渊。之所以如此说，并不是要为孙策推卸责任。
孙策之所以要杀死先人于吉，其实就两方面原因，大家最熟知的一个原因就是孙策认为于吉装神弄鬼才将其杀死，但是实际上孙策诛杀于吉主要还是因为于吉会影响到孙策的霸王地位。
于吉是被孙策杀死的。《三国演义》中于吉是东汉末年的一位江湖术士，久居江东广施恩德。因为于吉的威望高，江东王孙策感到自己的世俗权力受到挑战，随即就对于吉动了杀机。
加之孙策不相信于吉的鬼神之说，他认为于吉的行为简直就是蛊惑人心。所以他下令将于吉杀死，人民对于吉的死颇有怨念，他们说孙策会遭到报应。在不久之后，孙策就在战场上中了箭，最终因病死去。
孙策作为一个统治者，看到于吉的威望如此之高，他不顾众人劝阻非要杀掉于吉。
为什么孙策非要将这一高人杀了呢？笔者分析主要有以下几个原因： 于吉出现的不是时候 孙策当时被孙贡家客所伤，疗伤之际又闻听郭嘉预言轻而无备，性急少谋，乃匹夫之勇耳，他日必死于小人之手。
1、北斗七星，在道教中拥有崇高的地位，是道士作法事时参拜的最重要的星宿神。明清以来，民间活跃着许多道士，他们游走江湖专以作法事为职业。宣称通过他们虔诚的祷告，北斗七星之神就会下凡人间，为人消除灾祸、疾病驱除邪气斩除妖魔鬼怪。
2、术士 术士在古代是巫师是用来驱除魔鬼的 在现在也有着种职业一般是农村居多，而且一般都是骗子。
3、落头民又叫飞头撩，百鬼夜行中称之为飞头蛮，是南方一种妖怪，他们的头可以飞出体外，他们族中有一种叫虫落的祭祀活动，因此整个族群也被人称为虫落。
4、其中，妖、鬼、怪三类是属于道教范畴的。”妖“一般是和天上的神相对应的邪恶怪物，基本生活在阳间。而”鬼“是专属阴间的怪物，且大多是阳间生物死亡后的灵魂所变。
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