《上下五千年》中的故事：“唇亡齿寒”故事：晋献公又向虞国借路攻打虢国。宫之奇劝阻虞公说：“虢国是虞国的屏障，虢国灭亡，虞国一定跟着亡国。对晋国不可启发它的野心，对入侵之敌不可漫不经心。
祖逖中流击楫 自从匈奴人占领中原，北方有许多人避难到南方来。刘琨的好友祖逖也带了几百家乡亲来到淮河流域一带。在逃难的行列中，祖逖主动出来指挥，把自己的车马让给老弱有病的坐，自己的粮食、衣服给大家一起吃用。
上下五千年的小故事篇一：薛谭学歌 战国时有个叫薛谭的人，向歌唱家秦青学艺。没学多久，薛谭便自以为把老师的技艺全学到手了，于是向老师辞行。秦青也没挽留，只是说明日要为他饯行。
十年后果然陈胜起义爆发，十三年后张良去谷城，山下确有黄石一尊，老人的预言神奇般地得到应验。这个故事虽属后人虚构，但他赞扬了张良的聪慧过人。
每一个历史事件、历史人物都是一个动人的小故事，都能给人以启迪。
神农辨药尝百草 神农辨药尝百草的故事，是一则著名的中国古代神话传说。神农氏本是三皇之一，出生在烈山的一个石洞里，传说他牛头人身。
姚崇看到倪若水的奏章，十分恼火，专门发了一封信责备倪若水，并且严厉警告他说，如果眼看蝗灾流行，不采取救灾灭蝗措施，将来造成饥荒，要他负责。倪若水看宰相说得很硬，不敢不依。
姚崇得到报告后，下令各地官员带领百姓消灭蝗虫。有个地方官叫倪若水，拒绝御史的检查，不组织百姓灭蝗。甚至还写奏折给唐玄宗：“蝗虫是天灾，不是人力能够消灭的。
面对老百姓对蝗虫的敬畏，质疑除蝗是否正确这一最大的问题时，姚崇果断采取了夜间坑埋法，派出御史担任捕蝗使，带领老百姓在夜间焚火，在田土旁边挖一个坑，因蝗虫怕人，容易捕捉，捕捉到蝗虫后一边用火焚烧，一边就近掩埋于坑内。
最喜欢的是春秋战国和三国。这两个时代真是中华文明智慧形成的时代。
楚汉争霸天下，项羽虽有勇无谋，却是堂堂正正真君子，好男人，一生独爱一个人，有骨气（军人气质）失败无法挽回，不求苟且偷生，只求有尊严的死。与对手刘邦对比，为逃命，父亲，妻儿都不要，可胃是卑鄙小人得天下。
在那么多的小故事中，有几个故事我印象最深。 读完《中华上下五千年》的第四章：先秦重要历史纪事，不得不动容于中国古代的文明与发展，以及那时古人的高尚品德，当然，还有对于昏君的那种无奈与气愤。
罢黜百家，独尊儒术，是汉武帝为了加强封建中央集权制而在思想文化领域内实行的专制政策，这一政策是由董仲舒于公元前134年提出的，被汉武帝采纳而施行。从此，儒学取得了唯我独尊的地位，并长期成为中国封建社会的正统思想。
这段历史也是以龙为图腾文化进而将龙作为民族精神、至高美德、以至成为民族精神凝聚的历史。这段文明史，在尧时已成型，因此也可以推论说，龙文化始于山西，也就可以说是华夏民族的发展史。
中国的原始社会，起自大约170万年前的元谋人，原始社会经历了原始人群和氏族公社两个时期。氏族公社又经历了母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。元谋人是已知的中国境内最早的人类。北京人是原始人群时期的典型。
在1950年代早期，政府进行了大规模的城市工商业社会主义改造和农村土地集体化以及社会改革。从1953年开始，中国开始进行社会主义工业化建设和对农业。手工业与资本主义工商业的社会主义改造，逐步由新民主主义向社会主义过渡。
有一本书，它纵观华夏五千年的风起云涌，记载了近三十个朝代的政变兴衰。我被书中跌宕起伏的历史故事深深吸引，它，就是百读不厌的《中华上下五千年》。 书中让我感触最深的就是《楚汉争霸》。
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