1、梁祝故事是中国神话传说里的经典爱情故事，凄美又蕴含理想中的圆满，它歌颂了男女之间不存门第观念，自由恋爱，冲破封建枷锁，终化作彩蝶双双飞，其中的十八相送，化蝶两个片段尤为感人，千古绝唱。
2、在“梁祝”故事的研究中，有一个一直为大家所默认的观点，即“梁祝”故事之所以能流传下来，是因为这个故事具有强烈的反封建的斗争性。
3、梁祝的故事从来不缺乏现实版，什么时代都不缺乏殉情的男女。但是，当初爱得死去活来的男女，后来有很多却成了怨偶。这是怎么回事呢？我的理解，就是对爱情和婚姻缺乏正确的认识，所以把二者混为一谈了。
4、梁祝化蝶，既是歌颂爱情的民间传说，也是人间悲剧，悲剧往往能令人潸然泪下，刻骨铭心。中国戏剧舞台上多次演绎梁祝化蝶的故事，所以它能在民间广为流传，如果没有戏剧和戏曲文学的传播，这种故事很难流传至今。
5、真爱，人间至始至终缺少真爱，所以人人渴望，人们在故事中找寻渴望的东西，所以这个故事亘古流传。
6、在山东诸城，关于《梁祝》的传说，可谓流传久远，家喻户晓。事发地，至今仍然还有通婚习俗方面的禁忌，不为外人所知。这里的梁祝故事与国内众多地区的内容大致相同。
1、《牛郎织女》《牛郎织女》为中国古代著名的民间爱情故事，传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞，她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。
2、白蛇传：描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。故事包括借伞、 盗仙草、水漫金山、断桥、雷峰塔、祭塔等情节。 故事成于南宋或更早，在清代成熟盛行。
3、《梁山伯与祝英台》讲的是东晋时期，祝英台女扮男装前往杭州求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送，祝英台以“妹”相许。
诸城春秋时为鲁之诸邑。 鲁庄公二十九年（前665）冬，鲁国在石屋山（今庙山）东北、潍河之南城诸，取名诸邑（故址在今枳沟镇乔庄）。 战国时，市境分属齐、鲁。
诸城市封家岭村的由来和历史如下：由来诸城市封家岭村是元代创建的一个安宁乡镇。由元代官员方政与百姓合力建造，以封家岭百姓自建的寨子为基础，并以保护当地百姓安居乐业为目标而建立起来。
唯一独特的是，故事发生地山东省诸城市石桥子镇北的小石桥至今犹在，是一座不大的悬砌拱桥，石桥面上磨蹭光滑，仍相当结实，这里距小梁山恰恰十八里整。
超然台坐落于山东诸城境内，是北宋年间苏轼在诸城任职太守时所主持修建的。诸城历史悠久，风光迤逦，人杰地灵，这样的自然文化背景也给超然台增添了许多的灵气。
文集《长夜集》、《未偃草》，长篇小说《潭子湾的故事》，戏剧《李慧娘》等。臧克家生于1905年10月8日，诸城吕标乡臧家庄人。臧克家是中国当代著名诗人、作家。1933年他的处女作诗集《烙印》问世。
诸城历史悠久，人杰地灵。历史上曾称密州诸城，隋代改成诸城，现是隶属山东省潍坊市的一座县级市。传说舜帝出生于此县城北部，是舜文化的发祥地，被誉为舜帝之都。
在山东诸城，关于《梁祝》的传说，可谓流传久远，家喻户晓。事发地，至今仍然还有通婚习俗方面的禁忌，不为外人所知。这里的梁祝故事与国内众多地区的内容大致相同。
梁祝的传说主要表现了古代人民对自由美好生活的向往，对婚姻自由的追求。它是民间文化的积淀，代表了民间文学中积极向上的部分。
它是民间文化的积淀，代表了民间文学中积极向上的部分。诸城的梁祝传说之所以久传不衰，多具魅力，其原因不仅因为梁祝是诸城人，更因为它代表了人民大众的心声。
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